阿毘曇毘婆沙論

是相續不斷，不斷義是聖種。復有說者，無作

與無漏道俱得，有作不爾，是故無作是聖種。

在家人有四聖種，出家人亦有四。在家者有

期心而不能行。曾聞帝釋坐眾華座，有千二

百那由他侍女，六萬伎人常作音樂以娛樂

之。而彼帝釋常有期心聖種，而不受用。出家

者亦有期心，亦行聖種。出家者或有隨得於

衣服飲食等而不知足，是行聖種。曾聞有一

比丘，以日沒時往詣佛所，從佛求房而住。

爾時佛告阿難：與此比丘房舍。阿難與之。爾

時比丘語阿難言：大德！嚴淨此房，除去瓦石

糞掃之等，懸繒幡𢅤，散種種華，燒上妙香，

敷細軟臥具，安置好枕。爾時阿難具以是事

往白世尊。佛告阿難：如彼比丘所言，盡為辦

具。是時阿難悉為具之。時彼比丘即入房

中坐其床座，於夜初分起淨解脫，次第起

餘解脫，盡一切漏，得阿羅漢果兼起神通。於

日清旦，以神通力從彼房舍忽然而去。爾

時阿難以清旦時詣彼房舍，見其門開，不見

比丘。即往白佛，具說是事。佛告阿難：汝於此

比丘莫生異想。昨夜初分，而彼比丘起淨解

脫，乃至修起神通，以神通力從彼房去。阿難！

彼比丘者，性樂鮮好，從性意天中來生此間。

若汝不為辦具如是鮮好房舍臥具等者，而

彼比丘則不能得勝進之法。如是出家人，雖

於衣服床敷臥具等不知足、不隨得而用，然

能行聖種。過去諸佛皆稱歎糞掃衣而不聽

著，今佛稱歎糞掃衣而聽著。問曰：何故過去

諸佛稱歎糞掃衣而不聽著，今佛稱歎而聽