阿毘曇毘婆沙論

為房舍敷具說房舍敷具知足，為增長有故

說樂斷樂修知足聖種，是故為止四種愛故

說四聖種。此是聖種體性，乃至廣說。

已說體性所以，今當說何故名聖種。云何為

聖？以善故說聖、以無漏故說聖。復有說者，聖

人行此法故說聖。復有說者，能生妙好適意

果故說聖，此說是依果。復有說報果者，能生

妙好適意報果故說聖。云何名種？過去恒河

沙數諸佛及諸佛弟子，從是中生故名種。

復有說者，能令佛法久住故說種。所以者

何？佛般涅槃後，道法千年而不壞者，是聖

種力。如樑椽持舍使不散壞，彼亦如是。復

有說者，相續義是種義。佛涅槃後，使佛法相

續不斷是種義。有如是聖、有如是種，故名聖

種。

界者，有漏是三界繫，無漏是不繫。問曰：如欲

界有四種可爾，以有衣服飲食床敷臥具故。

色界無飲食、無色界無衣服飲食床敷臥具，

云何有四耶？答曰：彼雖無如是物，有如是功

德。復有說者，此間修衣服飲食床敷臥具知

足法故，雖生彼間而猶隨從。尊者和須蜜說

曰：彼雖無此法，而有此法對治。對治有多種，

有斷對治、有過患對治、有持對治、有遠分對

治。色界有此四種對治，無色界有二種，謂持

對治、遠分對治。尊者佛陀提婆說曰：無無漏

衣服飲食床敷臥具，而有無漏聖種。彼雖無

衣服飲食床敷臥具等，而有聖種。地者，有漏

在十一地，無漏在九地。依者，依三界身，初者

依欲界。行者，行十六行，亦行餘行。緣者，緣一