阿毘曇毘婆沙論

麥資生之具。富貴者，求王位國土封邑象馬

金銀琉璃等寶。出家人，求衣鉢等所須之物，

及房舍弟子徒眾等，是名多欲。不知足者，已

得色聲香味觸，此說在家人。已得衣服飲食

床敷臥具，是說出家人。不知足者不可適所

得，乃至廣說。在家不知足者，若於一田地不

知足，復求二田地。於二田地不知足，乃至求

多亦不知足。園林牛羊等畜，乃至資生之物，

說亦如是。富貴者，於一王位不知足，求二王

位。於二王位不知足，乃至求多王位。乃至求

多珍寶，說亦如是。出家人，於一衣鉢不知足，

求於二三。乃至多求不知足，乃至資生之具

不知足，說亦如是。

多欲、不知足，有何差別？問曰：何故復作此論？

答曰：此法相似，雖說體性，猶應說差別。云

何多欲？云何不知足？多欲者，若未得色聲香

味觸，乃至廣說。何以知是多欲耶？答曰：以所

求故知。若求色等境界時多作方便，以多方

便故知。所以者何？多欲是多方便因。不知足

者，已得色聲香味觸，乃至廣說。復欲復求，何

以知是不知足耶？答曰：若已欲復欲，此必數

數多求，以多求故知。所以者何？已欲復欲是

數數多求因。復有說者，不知足是因、多欲

是果，此二法更相顯現。或以因顯果、或以果

顯因，此二法俱是貪不善根。復有說者，多欲

在意地，不知足是在六識身。所以者何？五識

緣現在法，多欲緣未來。評曰：此二法俱在六

識身，俱是欲界法。如是說者好。

云何少欲？云何知足？問曰：何故作此論？答