阿毘曇毘婆沙論

足以供身，猶故多求，是名多求而不知足。多

求是知足者，得資生之物不足供身，雖復更

求，猶是知足。問曰：何故問少欲，而答不欲

耶？如說不欲、不常欲、不極欲。答曰：資生之

物有二種：一、如法；二、不如法。如法者少欲，不

如法者不欲。復有說者，資生之物有二種：一、

是所應；二、非所應。所應者少欲，非所應者不

欲。復有說者，受他物有二種：一、以愚故；二、

為止苦。止苦者少欲，愚者不欲。復有說者，於

財不欲，於無漏道欲。復有說者，一切阿羅漢

永斷欲心，憐愍眾生故。受他所須，云何難滿？

云何難養？乃至廣說。問曰：何故作此論？答曰：

此二法所行相似。有人性是難滿，世人言是

人難養；有人性是難養，世人言是人難滿。此

二法相似故，世人謂是一。今欲說其體性亦

說差別故，而作此論。

云何難滿答曰：多飲多食是也。云何難養？答

曰：若數數飲食是也。問曰：此二何以不問其

差別耶？答曰：應問。應作是說：難滿、難養有

何差別？答曰：多食是難滿，選擇食是難養。而

不問者，當知此說有餘，乃至廣說。

云何易滿？云何易養？乃至廣說。問曰：何故作

此論？答曰：應如上難滿難養所以中說。

云何易滿？答曰：不多食、不多飲是也。云何易

養？答曰：不數數食是也。問曰：此中云何不

問差別耶？答曰：應問。如上所說，或有少食而

是難滿、或有多食而是易滿。少食是難滿者，

應食一揣，而食二揣，是名少食而是難滿。多

食而是易滿者，若食一斛乃足供身，而更不