阿毘曇毘婆沙論

得修治善根，彼中得淨見；此中得信等五根，

彼中得不壞信，當知亦爾。是化法調伏。於此

中種達分善根即此中入見道，此中種觀諦

善根即此中入見道。此中入見道，此中受假

名戒即此中得真實戒，此中得逮解脫戒禪

戒即此中得無漏戒，此中善學心善學戒即

此中善學慧，此中得須陀洹即此中得須陀

洹果，此中得修治善根即此中得淨見，此中

得信等五根即此中得不壞信，當知亦爾。是

如法修行。問曰：何故天中見法者名化法調

伏、人中見法者名如法修行？答曰：人中習學

故，聖道現在前，亦多讀誦兼解其義，初夜

後夜勤修方便，受一七六七法，從日沒時

至日出時，結跏趺坐，勤行精進，住於山窟

巖石之間，頂安禪鎮行禪毱法杖。作如是等

精進已，然後聖道乃現在前。天中無有是事

故。若於此間修如是等方便，後生彼中，不多

用功聖道現在前，是故名化法調伏。若於人

中修如是等法聖道現在前者，名如法修

行。

云何多欲？云何不知足？乃至廣說。問曰：何故

作此論？答曰：此二法所行相似。有人性多欲，

世人言是人不知足。有人性不知足，世人言

是人多欲。此二法相似故，世人謂是一。今欲

說其體性亦說差別故，而作此論。

云何多欲？答曰：未得色聲香味觸，此說在家

人。衣服飲食床敷臥具，此說出家人。若欲常

欲極欲，乃至廣說。在家者，求色等境界四方

馳騁。佃種者，求田地園林牛羊等畜種種穀