阿毘曇毘婆沙論

根，不久當得頂法，於其中間貪著利養故於

善法退，如是名不得退。不現前行退者，已得

善法不現前行。如佛不起佛菩提現在前、辟

支佛不起辟支佛菩提現在前、聲聞不起聲

聞菩提現在前，是名不現前行退。問曰：此三

種退，幾是佛、幾是辟支佛、幾是聲聞？答曰：佛

有一種退，謂不現前行退，本得善法不現

前行故。無不得退。所以者何？於一切眾生中

得最勝根，故無得退。所以者何？非是退法故。

辟支佛有二種退：一、不得退；二、不現前行退。

不得退者，不得佛根故。現前行退者，本得

善法不現前行故。無得退，非是退法故。聲聞

是非時解脫者，有二種退：一、不得退；二、不現

前行退。不得退者，不得佛辟支佛根故。不現

前行退者，本得善法不現前行故。無得退

者，非退法故。時解脫阿羅漢，有三種退。得

退者，先得善法而退。不得退者，不得三種根。

現前行退者，先得善法不現前行。復有說

者，佛世尊無一種退。無得退，非是退法故。

無不得退，以住一切眾生中最勝根故。無現

前行退。所以者何？佛於無數阿僧祇劫集諸

難行苦行，皆欲為眾生說法故，無有少時不

為眾生。辟支佛有一種退，先得善法不現前

行。無得退，非退法故。無不得退，若於辟支

佛根已定，無求佛根故。非時解脫阿羅漢有

一種退，先得善法不現前行。無得退，非退法

故。無不得退，若於非時解脫根已定，不求辟

支佛佛根故。時解脫有二種退。得退者，先

得善法而退。現前行退者，先得善法不現