阿毘曇毘婆沙論

無有三事故，彼斷不名斷智。集法忍滅集法

智生，是時害俱因，先害見苦所斷因，今害見

集所斷因，俱繫得解脫。先見苦所斷得解脫，

今見集所斷得解脫。得無漏解脫得，亦害非

想非非想處一切遍使，是時得名斷智。集比

忍滅集比智生，是時害俱因，先害見苦所

斷因，今害見集所斷因，俱繫得解脫。先見苦

所斷繫得解脫，今見集所斷繫得解脫。得無

漏解脫得，害非想非非想處一切遍使，是時

具四事故，彼斷名斷智。滅法忍滅滅法智生，

是時害俱因，先害見苦見集所斷因，今害見

滅所斷因，俱繫得解脫。先見苦見集所斷繫

得解脫，今見滅所斷繫得解脫。得無漏解脫

得，害非想非非想處一切遍使，是時具四事

故，彼斷名斷智。滅比忍滅滅比智生、道法忍

滅道法智生、道比忍滅道比智生，說亦如

是。如是則說見道斷智。修道中有五事名斷

智。離欲界一種欲乃至離八種欲，是時不害

俱因，雖斷八種因，不斷下下因。所以者何？九

種結展轉為因故，俱繫不得解脫。雖八種繫

得解脫，一種繫不得解脫。所以者何？九種結

展轉相繫故。雖得無漏解脫得，害非想非非

想處一切遍使，而不永離界。是時唯有二事

無三事，是故彼斷不名斷智。斷第九種結，是

時害俱因，先斷八種因，今斷下下因，俱繫得

解脫。先八種繫得解脫，今下下繫得解脫。得

無漏解脫得，害非想非非想處一切遍使，畢

竟離界，謂離欲界。是時有五事故，彼斷名斷

智。離初禪欲，斷一種結乃至斷八種結，廣說