阿毘曇毘婆沙論

尊有現前行退。有現前行退，佛多、辟支佛

多、聲聞多耶？答曰：如來現前行退多，非聲

聞、辟支佛。所以者何？若如來一剎那頃現前

行退，勝辟支佛、聲聞盡其形壽退，以如來有

廣大無邊甚深明淨幽隱之法。譬如王四天

下轉輪聖王，若於一日離自國土，勝於小王

盡其形壽離自國土。

定揵度作如是說：以何等故阿羅漢果退、

阿那含果退、斯陀含果退，非須陀洹果耶？答

曰：即彼文說見諦所斷法緣無所有。云何緣

無所有？答曰：因無法起。云何因無法起？答

曰：因於我起實義中無有我。修道所斷法緣

於有法。云何緣於有法？答曰：因於有起。云何

因於有起？答曰：因淨故。淨有少淨，如髮爪齒

脣形色淨，等觀此法作淨想故，於不淨法退，

無有法少分是我我所而計於我。觀此法時，

無有於無我法退，是故不退。復次斷三界見

道所斷煩惱名須陀洹果，無有能退須陀洹

果者。復次斷非想非非想處見道所斷煩惱

名須陀洹果，無有能退非想非非想處見道

所斷煩惱者。此因論生論。以何等故無有能

退非想非非想處見道所斷煩惱？答曰：非想

非非想處煩惱，難斷難破難過。以難斷難破

難過故，還令相續亦難。復次以忍作對治斷

緣無所有煩惱名須陀洹果，無有退忍作對

治斷緣無所有煩惱者。復次以見道能到須

陀洹果，無有能退見道者。如是因論生論。以

何等故無有能退見道耶？答曰：見道是速疾

道、不起道，無有勢力起彼道者。復次行者入