阿毘曇毘婆沙論

阿羅漢果時？答曰：此二時畢竟離界亦得果。

得須陀洹果、斯陀含果時，雖得果不畢竟離

界。離第四禪欲，雖畢竟離界，而非得果。得阿

那含果時，畢竟離界，謂離欲界得果。得阿

那含果、得阿羅漢果時，畢竟離界，謂離無色

界，得果，得阿羅漢果時。復次是時畢竟離界，

斷下分上分結。得須陀洹果、斯陀含果時，不

畢竟離界，不斷下分上分結。離色愛時，雖畢

竟離界，謂離色界不畢竟斷上分結。得阿那

含果時，畢竟離界，謂離欲界，畢竟斷下分結。

得阿羅漢果時，畢竟離界，謂離無色界，畢竟

斷上分結。復次是時畢竟離界，畢竟斷不善

無記煩惱。得須陀洹果、斯陀含果時，不畢竟

離界，亦不畢竟斷不善煩惱。離色界時，雖畢

竟離界，不畢竟斷無記煩惱。得阿那含果時，

畢竟離界謂離欲界，畢竟斷不善煩惱。得阿

羅漢果時，畢竟離界謂離無色界，畢竟斷無

記煩惱。如不善無記，有報無報、生二果一

果、無慚無愧相應無慚無愧不相應，當知說

亦如是。

九斷智，誰捨幾、誰得幾？答曰：或有無捨無得

者，如凡夫人是也。問曰：此中不問凡夫不

答凡夫。復有聖人不捨不得者，如住本性者

是也，勝進者亦是。如苦法忍滅苦法智生，是

時不捨不得。苦比忍滅苦比智生，是時亦不

捨不得。集法忍滅集法智生，是時得一而無

所捨。集比忍滅集比智生，是時得一而無所

捨。滅法忍滅滅法智生，是時得一而無所

捨。滅比忍滅滅比智生，是時得一而無所