阿毘曇毘婆沙論

斷智。色愛斷，八斷智。一切結斷，九斷智。問

曰：九斷智攝一切斷智，一切斷智攝九斷

智，廣說如經本，斷者是無為。問曰：若斷者

是無為，不能有所緣，何故斷是智耶？答曰：

斷是智果故說智。業果說業，如說：六入是舊

業。天眼天耳是通果說通。阿羅漢是智果說

智，如是智果故說斷智。問曰：若然者，修道所

斷結，以智斷故是智果，可言斷智。見道所

斷結，以忍斷是忍果，云何言斷智耶？答曰：彼

是世俗智果，故言斷智。如先以世俗道離欲

界欲乃至離無所有處欲，八地中所斷結斷，

是世俗智果。問曰：若然者，世俗道能有所作

處可爾。非想非非想處，世俗道不能有所作，

非想非非想處見道所斷結斷是忍，云何是

斷智耶？尊者僧伽婆修說曰：此是慧果說斷

智。斷有二種：一是慧果。彼不應作是說。所

以者何？佛經說二智：一知智、二斷智，不

說斷慧。評曰：應作是說：實義智者是金剛喻

定，斷是彼果。所以者何？得阿羅漢果時，以金

剛喻定斷三界見道修道所斷結，頓證解

脫得故。復有說者，從智種中生，故名斷智。如

瞿曇姓中生故名瞿曇，彼亦如是。復次彼斷

性相是斷智，彼斷雖不能有所緣，而性相是

斷智，說名斷智。如過去未來眼根，雖不能

見，而性相是眼。彼亦如是。尊者瞿沙說曰：應

言正斷，是最勝斷、相應斷、畢竟斷。尊者波奢

說曰：應言棄斷。所以者何？棄一切生死，得

此斷故。此斷亦可言斷，亦可言無欲，亦可言

滅，亦可言諦，亦可言斷智，亦可言沙門果，亦