阿毘曇毘婆沙論

一切斷智攝九斷智，餘者猶多。譬如大器覆

於小器，餘者猶多。彼亦如是。不攝何者？答

曰：見諦具足世尊弟子未離欲者，欲界繫修

道所斷九斷智所不攝。聖人離欲界欲時，斷

初種結乃至斷八種結，此斷非九斷智所

攝。已離欲愛、未離色愛，色界修道所斷結斷，

非九斷智所攝。已斷色愛，乃至第四禪，斷八

種結，彼斷非九斷智所攝。已離色愛、未離無

色愛，無色界修道所斷結，非九斷智所攝。離

空處欲，乃至斷非想非非想處八種結，彼斷

非九斷智所攝。問曰：苦智已生集智未生，三

界見苦所斷結斷，彼斷非九斷智所攝。何故

此中不說耶？答曰：應說。此文應如是說：一切

攝九，非九攝一切。不攝何等？答：苦智已生

集智未生，三界見苦所斷煩惱斷，彼斷非九

斷智所攝。餘說如上。而不說者，有何意耶？

答曰：此中所說斷，是有斷、智人斷。彼雖是斷，

非是有斷、智人斷。問曰：雖作是說，於義不盡。

所以者何？不說凡夫人斷故。答曰：此是略說，

現初入門故而作是說。

八人：向須陀洹果證人、住須陀洹果人、向斯

陀含果證人、住斯陀含果、向阿那含果證人、

住阿那含果、向阿羅漢果證人、住阿羅漢果。

問曰：人名有八，實體有幾？答曰：阿毘曇者作

如是說：人名有八，實體有五。向須陀洹果證

人、阿羅漢果，名有二，實體有二。須陀洹果、

向斯陀含果證人，名有二，實體有一。斯陀含

果、向阿那含果證人，名有二，實體有一。阿那

含果、向阿羅漢果證人，名有二，實體有一。