阿毘曇毘婆沙論

何故退根本沙門果不命終，果中間退命終

耶？答曰：以易見易施設，謂此是須陀洹果乃

至謂是阿羅漢果。果中間，不易見、不易施設。

復次行者是時於果生大悅適。譬如農夫於

六月中修治田業，後獲子實積聚場上，心大

悅適。彼亦如是。復次是時有三事故：一、得未

曾得道；二、捨曾得道；三、斷煩惱同於一味。復

次是時有五事：一、得未曾得道；二、捨曾得道；

三、斷煩惱同於一味；四、頓得八智；五、修十六

行。復次是時是止息處、最勝止息處。復次是

時斷結事事成、道方便方便成。果中間，斷結

事未成、道方便未成。復次是時容廣修道，果

中間不容廣修道。復次行者是時善知功德

過惡。知功德者，是道道果。知過惡者，是生死

法。復次行者是時善取相貌。如人道中行時，

不能善取四方相貌，若坐一處則能善取四

方相貌。彼亦如是。復次行者是時有隨從知

見者。猶如有人於村落中間為人所劫，無有

隨從知見者。若在村落為人所劫，多有隨從

知見者。復次行者是時先廣修方便道，立足

處牢固須陀洹果。廣修方便道者，先為解脫

故，修施持戒、聞慧思慧修慧、煗頂忍世第一

法、見道中十五心頃是也。斯陀含果廣修方

便道者，如上說諸善，復更有未曾有者，離欲

界欲方便道六無礙道、五解脫道是也。阿那

含果廣修方便道者，如上說諸善，復更有未

曾有者，離欲愛時方便道三無礙道、二解脫

道是也。阿羅漢果廣修方便道者，如上說諸

善，復更有未曾有者，離初禪欲時方便道，九