阿毘曇毘婆沙論

彼斷名斷、名無欲、名滅、名諦，不名斷智、不名

沙門果、不名有餘涅槃無餘涅槃界。金剛喻

定滅、初盡智生，是時九種結斷，彼斷名斷、名

無欲、名滅、名諦、名斷智謂一切結盡斷智、名

沙門果謂阿羅漢果、名有餘涅槃界，不名無

餘涅槃界。即彼時三界見道所斷、八地修道

所斷、非想非非想處修道所斷八種結同一

味，頓證解脫得，是時彼斷名斷、名無欲、名滅、

名諦、名斷智謂一切結盡斷智、名沙門果謂

阿羅漢果、名有餘涅槃界，不名無餘涅槃界。

若阿羅漢陰界入更不相續，入無餘涅槃

界，是時彼斷名斷、名無欲、名滅、名諦、名斷智

謂所得斷智、名沙門果謂阿羅漢果，不名有

餘涅槃界，名無餘涅槃界。

問曰：諸斷是無為，何以有時名斷智、有時不

名斷智？答曰：爾時或有四事、或有五事者

名斷智。四事者，一、害俱因；二、俱繫得解脫；

三、得無漏解脫得；四、害非想非非想處一切

遍使。五事者，即上四事，五永斷於界。見道

中有四事，修道中有五事。苦法忍滅苦法智

生，是時不害俱因，雖害見苦所斷，不害見集

所斷，不俱繫得解脫。雖見苦所斷繫得解脫，

見集所斷不得解脫。雖得無漏解脫，不害非

想非非想處一切遍使，是時唯有一事無二

事，是故彼斷名斷，不名斷智。苦比忍滅苦比

智生，是時不害俱因，雖斷見苦所斷因，不害

見集所斷因，不斷俱繫，雖斷見苦所斷繫，不

斷見集所斷繫。雖得無漏解脫得，而不畢竟

害非想非非想處一切遍使。是時唯有二事，