阿毘曇毘婆沙論

見道，名入大法河大法流中，猶不能起善、不

隱沒無記心現在前，何況染污心。譬如有人

墮山間河峻流之中，猶不能據彼此岸，何

況能渡。彼亦如是。復次見道是三界見道所

斷對治法，無有能退三界見道所斷煩惱者。

復次見道是非想非非想處見道所斷對治，

無有能退非想非非想處煩惱者。復次見道

是忍作對治斷緣無所有煩惱，無有能退忍

作對治斷緣無所有煩惱者。問曰：若退阿羅

漢果住須陀洹果時，當言退斯陀含果、阿那

含果不耶？答曰：當言退。譬如有人從三重屋

上墮至於地，當言此人墮三重屋。彼亦如是。

問曰：彼二沙門果本不成就，何以言退？答

曰：以不成就復不成就故。云何以不成就復

不成就？答曰：本遠今復遠故。復次以斷爾所

結故名斯陀含果、阿那含果；以退結故，果亦

名退。復次諸煩惱以斯陀含果、阿那含果為

對治；彼煩惱本得成就，成就煩惱故彼對治

名退。復次以無礙解脫道能到斯陀含果、阿

那含果，於彼道退果亦名退。復次斯陀含果、

阿那含果，是阿羅漢果因，阿羅漢果若退，彼

果因亦名退。問曰：須陀洹果亦是阿羅漢

果因，阿羅漢果亦是彼果，何以退彼果時不

退因耶？答曰：須陀洹果前更無有果，若彼退

時更無住處。若當退須陀洹果者，本是見諦

今非見諦，本是得果今非得果，本是決定今

非決定，本是聖人今非聖人。欲令無如是過

故，說須陀洹果不退。

退根本沙門果不命終，果中間退命終。問曰：