阿毘曇毘婆沙論

念：長老阿難善知物相。若我往問，當還問

我：汝得是定耶？若答言：得。彼比丘是少欲覆

藏，言法者不欲顯己功德。若答言：不得。是

現前妄語。若作餘言不正答者，則是惱亂上

座比丘。我由來不曾惱亂上座比丘，我今但

應隨逐其後，若為他人說是法者我當得聞。

時彼比丘於六年中隨阿難後，而猶不聞為

他解說。爾時比丘問長老阿難言：若人得

無相心定，心無增減，住難得行，猶水停住，已

住故解脫，已解脫故住。世尊說是空，有何功

德、有何果報耶？爾時長老阿難問彼比丘：汝

得此定耶？時彼比丘作如是念：如我所畏，今

果問之。即便默然。爾時阿難作如是說：若比

丘於無相心定，無增無減，乃至廣說。佛說此

定所有果報，得一切知見、能生智慧、修道

盡漏。汝亦不久當得此法。不增者，是斷我見。

不減者，斷我所見。五我見、十五我所見亦如

是。不增者，是生死。不減者，是涅槃。住難得

行者，此行難得，多用功、多有所作。如水停住

者，譬如水從其源出，停住一處更不餘流。如

是彼定住於一緣，更不餘緣。住故解脫者，是

自體解脫。解脫故住者，是身中解脫。是中說

空是無相。餘處亦說無相是空。如《法印經》說：

若斷色相觀色，乃至廣說。眾生相是境界相，

若彼比丘見於空法則除眾生相，於境界不

見有男相女相。是故尊者瞿沙作如是說：眾

生相是境界相。若有是空行，於境界不見有

男相女相。說見道是無相者，如說：目揵連！

提舍梵志不說第六人行無相耶？云何第六