阿毘曇毘婆沙論

者。以世俗道離下地欲，後依彼地初起無漏

道現在前，最初剎那無過去，八未來、四現在

成就，如先說。問曰：如世俗無色定非不因

世俗禪，無漏無色定非不因無漏禪。世俗禪

是世俗無色定方便所依門，無漏禪是無漏

無色定方便所依門，何故說無過去耶？答曰：

道種或有在禪地者、或有在無色地者。彼雖

起在禪地者，未起在無色地者，是故無過去。

滅者，是無常滅。不捨者，捨聖道有三種，如先

說。依彼地生滅聖道復起現在前。問曰：何故

依彼地生滅聖道復起現在前耶？答曰：以念

恩故，廣說如上。第二剎那頃，四成就過去，是

依無色定生滅者；八成就未來，是未來修者；

四成就現在，是起現在前者，除正覺、正語、正

業、正命，彼地無故。彼滅已不捨。若入滅定，若

起世俗心現在前，四成就過去，八成就未來，

現在無，如先說。彼滅已不捨。依有覺有觀三

昧，學見現在前，四成就過去，是依無色定生

滅者；八成就未來，是未來修者；八成就現在，

是起現在前者。問曰：無色定次第能起有覺

有觀三昧耶？答曰：不能。此說說次第，不說定

次第。此說說隨順，不說定隨順。彼滅已不

捨。依無覺無觀三昧，學見現在前，四成就過

去，是依無色定生滅者。問曰：過去有八，是依

有覺有觀三昧生滅者，何故說四耶？答曰：此

中一切處唯說最初生滅者。八成就未來，是

未來修者；七成就現在，是起現在前者，除正

覺，彼地無故。問曰：此中說何等學人？答曰：

此中說習學次第入一切定。猶如登石上梯