阿毘曇毘婆沙論

愛、離欲、滅盡、涅槃。作是思惟時，復更生心心

數法，觀前思惟心亦是寂滅，乃至廣說如上，

是名取陰是空。次生空空三昧，即觀空是空，

汝空亦空。無願三昧觀五取陰是無常，後生

無願無願三昧觀前無願，汝無願亦是無常。

無相三昧觀寂滅涅槃，後生無相無相三昧，

觀前無相三昧非數寂滅，汝無相三昧非數

滅，無三相故亦是寂滅。譬如旃陀羅燒死屍

時，手執長竿繞其邊行。若其中有墮落者，當

以此竿聚之。知其燒盡，亦以長竿投之火

中。空三昧亦爾，觀五取陰是空，後生空空三

昧觀空三昧，汝亦是空。無願、無相說亦如是。

問曰：云何得此三昧？答曰：或有說者，是見道

邊得，如見道邊等智。或有說者，離欲界欲時，

如變化心。評曰：應作是說：若應得三昧者，離

非想非非想欲時得作方便現在前。

問曰：幾智後起此三昧現在前？答曰：四，法智、

比智、苦智、滅智，總而言之四智後。欲界者三

智後，法智、苦智、滅智。色無色界亦三智後，比

智、苦智、滅智。若是欲界，空空等三昧依未至

禪所攝，無漏道後起現在前。非想非非想處

者，無所有處所攝，無漏道後起現在前。餘者

即自地無漏道後起現前。

界者，在三界。地者，在十一地。所依身者，依欲

界身。行者，空有二行，空空有一行唯空行。問

曰：何故空二行，空空唯一行耶？答曰：以在

行空行空三昧後生故。復次此行與有相

違，能捨生死。此善根能觀無漏是過患，何況

生死。問曰：何故不行無我行？答曰：若見諸法