阿毘曇毘婆沙論

無我不見空者，雖厭離生死，其心不勝。若見

諸法空，則厭離生死心勝。如人在道獨行之

時不大愁惘，若共伴行，離別之時則大愁

惘，彼亦如是。無願行十行，無願無願唯行無

常行。問曰：何故無願行十行，無願無願唯

行無常行？答曰：以在行無常行無願後生故。

復次此行與有相違，能捨生死。此善根能觀

無漏道是過患，何況生死。何故不行苦行？答

曰：不觀道作如此行。何故不行習等行？答

曰：若行習等行則觀聖道，是有相續法故。何

故不行道等四行？答曰：若行道等行，則適可

聖道，不名過患。無相行四行，無相無相行止

行。問曰：何故無相行四行，無相無相行止行？

答曰：以在行止行無相後生故。問曰：何故不

行滅行？答曰：滅有二種，有非數滅、有無常

滅，不知為緣何滅。何故不行妙行？答曰：《波伽

羅那》說：云何妙法？無漏無為法。彼是中法，是

故不行妙行。問曰：何故不行離行？答曰：《波伽

羅那》說：云何離法？答曰：欲界繫善戒、色無色

界出要善定、學法無學法及數滅，彼無有是

一相緣者，空空、無願無願。或有說者，緣最後

聖道剎那。或有說者，緣最後聖道剎那俱五

陰。或有說者，緣一生中聖道。或有說者，緣一

生中聖道俱五陰。無相無相緣非數滅。念處

者，是法念處。智者，與等智俱。定者，即是定。根

者，總而言之與三根相應。世者在三世。緣世

者，空空無願無願。若作是說，緣最後聖道剎

那者，過去現在緣過去未來，最初當生者緣

現在，餘未來剎那緣三世。若作是說，緣一生