阿毘曇毘婆沙論

比丘離彼此，如蛇脫舊皮。」

蛇皮可是無為法耶？如是蛇皮雖說是舊，而

非無為。道亦如是。是故為止他義、欲顯己義，

亦欲說法相相應義故，而作此論。

八種者，正見乃至正定。成就者，問曰：誰成

就？為法成就、為人成就耶？若法成就，一切法

無所欲，云何成就？若人成就，於實義中人不

可得。若無有人，云何成就？答曰：應作是說：

成就非法非人。實義中有成就不成就，而無

成就不成就者。實義中有縛有解，而無縛者

解者；有煩惱有出要，而無煩惱者出要者；有

生有死，而無生者死者；有業有業報，而無作

業受業報者；有道有道果，而無修道證道果

者。於實義中，有成就不成就，而無成就不成

就者。或有說者，法成就。問曰：若然者，眼入成

就十一入，十一入亦成就眼入耶？答曰：若作

是說，眼入成就十一入，十一入成就眼入而

無過。評曰：應作是說：成就非法非人。然四陰

五陰生時，有如是相似得，名成就不成就。尊

者和須蜜說曰：一切法無所欲。於無所欲法

中，有何成就不成就者？問曰：若然者，佛經云

何通？如說：此人成就善不善法。答曰：此是

如來隨俗言說而無有實。問曰：云何是成就

義？尊者和須蜜答曰：不斷義是成就義。問曰：

若然者，具縛凡夫於一切法不斷，盡成就耶？

答曰：不也。不得彼法故。復次不棄義是成就

義。問曰：若然者，學人不棄無學法，成就彼法

耶？答曰：不也，不得彼法故。尊者佛陀提婆

說曰：得而不失義是成就義。若得彼法不