阿毘曇毘婆沙論

者，先入有覺有觀三昧，次入無覺無觀三昧，

次入無色定，次入滅定，次起世俗心說。如是

學人若先入有覺有觀三昧，次入無覺無觀

三昧，次入無色定，次入滅定，不起世俗心，不

說如是學人。餘如雜揵度人品中說十二

枝緣端正女人喻。

有四種道：一、苦遲慧道；二、苦速慧道；三、樂遲

慧道；四、樂速慧道。問曰：應說一道，謂盡苦

道、盡生死有道、盡老死道。應說二道，一盡色

道、二盡名道。應說三道，一盡欲界道、二盡色

界道、三盡無色界道。應說五道，謂盡色道乃

至盡識道。應說十一道，謂盡老死道乃至盡

行道。若以在身、若在剎那，則有無量無邊道。

何故世尊於一道廣說四道，於無量無邊道

略說四道？云何施設立四道耶？答曰：以三事

故：一以地；二以根；三以人。總而言之以三

事。應以二事，或以地以根、或以地以人。以地

以根者，依未至、中間、三無色定，鈍根人所

行道，是名苦遲慧。即依此地，利根人所行

道，是名苦速慧道。依根本禪，鈍根人所行道，

是名樂遲慧道。即依此禪，利根人所行道，

是名樂速慧道。是名以地以根。以地以人者，

依未至、中間禪、三無色定，堅信、信解脫、時解

脫人所行道，是名苦遲慧道。即依此地，堅法、

見到、非時解脫人所行道，是名苦速慧道。依

根本禪，堅信、信解脫、時解脫人所行道，是名

樂遲慧道。即依此禪，堅法、見到、非時解脫人

所行道，是名樂速慧道。是名以地以人。

阿毘曇毘婆沙論卷第四十六