阿毘曇毘婆沙論

相無相也。答曰：應作是說：初剎那是。問曰：

若然者，餘剎那為是何耶？答曰：是似彼善根。

復有說者，相續者盡是。問曰：若然者，識身所

說云何通？答曰：初者是聖道次第緣無漏，餘

者雖非聖道次第亦緣無漏。

問曰：何時起此三昧現在前？答曰：般涅槃時。

阿羅漢欲般涅槃時，從聖道起已，起此三昧

現在前，從此三昧起已便般涅槃，更不復起，

更不復起聖道。評曰：應作是說：得此三昧

已，欲用便起現在前。問曰：聖道後起此三昧

現在前，此三昧後復起聖道現在前不耶？答

曰：或有說者，不起。所以者何？此三昧憎惡聖

道故。復有說者，能起。問曰：若能起者，云何名

憎惡聖道？答曰：此三昧雖復憎惡聖道，不如

聖道憎惡。於有聖道後猶起有漏心，何況此

定後不起無漏心耶？然聖道次第起此定，此

定次第不起無漏心，此定唯是有漏。問曰：

此定何以唯是有漏？答曰：以不斷結故。

問曰：聖人何故修此定耶？答曰：以四事故修，

一、欲住現法樂故；二、欲遊戲故；三、欲觀本所

作故；四、受用聖法故。復次此定是勝法，聖人

欲遊此定故。

3智犍度1八道品1阿毘曇毘婆沙論智犍度八道品第一

佛說：學人成就八種學道迹，漏盡阿羅漢梵

行已立，成就十種無學道。學人八種學道迹，

幾成就過去、幾成就未來現在？漏盡阿羅漢

梵行已立，十種無學道，幾成就過去、幾成就

未來現在？如此章及解章義，此中應廣說優

波提舍。問曰：何故作此論？答曰：為止於世中