阿毘曇毘婆沙論

所疑，而告阿難：若比丘欲多住空三昧者，除

聚落及眾生想，住阿練若想。問曰：何故佛告

比丘除此二想？答曰：以諸比丘於此二想

生苦惱故。阿難！若比丘除聚落想及眾生想，

住阿練若想，當作地想，乃至作非想非非想

處想。問曰：何故世尊一切時除下想說上想，

不說其根本耶？答曰：此說是舊法，過去恒沙

諸佛說法皆爾。復次欲令所說不亂故。若世

尊說不除下想便說上想者，則所說法亂；諸

佛說法而無有亂。復次欲離重說法過故。若

世尊不除下想說於上想，則是重說法；佛

世尊不重說法。復次定是略要法。若世尊一

切時說根本者，則經文多。復次欲現論議道

故。論議之道，若有所說必定其言。若重定前

言，則壞論議道。佛是無對論師，善知論議

道故。問曰：說村落想，為現何事？乃至說非想

非非想處，為現何事？答曰：村落想為現迦毘

羅想，眾生想者現諸釋想，阿練若想者現尼

拘陀精舍想亦現諸比丘行道處想。地想者，

現觀色是散壞想。所以者何？有色故有截手

足耳鼻。苦空想者現觀空想，乃至非想非非

想處現觀非想非非想處想。復次村落想者

是十五我所見，眾生想者是五我見，阿練若

處想者是空三昧。地想者是所緣，彼諸對

治是無色定。復次村落想者是欲界器世

界，眾生想是欲界眾生世界，阿練若想是初

禪二禪地想、是第三第四禪，彼諸對治是無

色定。復次村落想是欲界。所以者何？欲界說

名村落。如偈說：