阿毘曇毘婆沙論

「若伏村落刺，亦無罵繫害；

苦樂心不動，是名為比丘。」

眾生想是初禪。所以者何？彼中有尊卑眷屬

故。阿練若想是第二禪。所以者何？第二禪是

賢聖默然法故。地想是第四禪。所以者何？彼

中有勝處、一切處故。彼諸對治是無色定。阿

難！是名入無上空，所謂盡漏，不多用功心得

解脫。問曰：云何多用功心得解脫、不多用功

心得解脫？答曰：時解脫多用功，非時解脫

不多用功。復次五種阿羅漢名多用功，不動

阿羅漢不多用功。若依未至、中間、三無色定

所得解脫名多用功，若依根本禪所得解脫

名不多用功。

復有三三昧，謂空空三昧、無願無願三昧、無

相無相三昧。云何空空三昧？答曰：如《施設經》

說：若比丘觀有漏取行是空，此有漏取行空

中無有常、不變易法，空、無我、無我所。作如是

思惟時，復更生心心數法，觀前思惟心是空，

中無有常、不變易法，空、無我、無我所。譬如有

人欲燒，十木百木千木聚以為積然火燒之，

復捉長竿在邊，其中若有墮落不燒者，以

長竿聚之；知木已燒，所捉長竿亦投火中。

行者亦爾，先觀有漏取行是空，廣說如上。云

何無願無願三昧？答曰：若比丘觀有漏取行

是無常是變易法，如是思惟時復更生心心

數法，觀前思惟心亦是無常變易法。如人燒

木，廣說如上。比丘亦爾，觀有漏取行是無常，

乃至廣說，是名無願無願。云何無相無相三

昧？答曰：若比丘觀寂滅法，此是妙離，所謂盡