阿毘曇毘婆沙論

中聖道者，空空無願無願二俱緣三世，無相

無相緣非世。善不善無記者，是善緣善；不善

無記者，空空無願無願緣善，無相無相緣無

記。繫者是三界繫。緣三界繫不繫者，緣不繫。

是學無學非學非無學者，是非學非無學。緣

學無學非學非無學者，空空無願無願緣無

學，無相無相緣非學非無學。是見道斷修道

斷不斷者，是修道斷。緣見道斷修道斷不斷

者，緣不斷。緣名緣義者，是緣義。緣自身他身

非身者，空空無願無願緣自身，無相無相緣

非身。問曰：何處起是三昧？答曰：欲界中非

色無色界起者，是人趣中非餘趣，人中三天

下非欝單越，依男身女身者俱能。瞿沙跋摩

作如是說：唯閻浮提非餘方，依男身非女身。

所以者何？此善根依牢強身，女人身劣弱。評

曰：如前說者好。所以者何？男子心得自在、定

得自在，女人亦心得自在、定得自在。為是學

人為是無學人者，是無學人。時解脫非時解

脫者，是非時解脫。所以者何？何等人能起此

定？謂於定自在、身中無煩惱信解脫人，不於

定得自在亦不身中無煩惱。見到雖於定得

自在，不身中無煩惱。時解脫雖身中無煩惱，

於定不得自在。非時解脫身中無煩惱，於定

得自在。問曰：何者是三昧？為初剎那是、後相

續者是？若初者是，餘何所為？若後相續者

是，識身所說云何通？如說：頗法是世俗有

漏、是取陰所攝、從內起、因慧生、是善、是欲

界繫、次聖道生、緣無漏、是不共法、唯聖人不

共凡夫耶？答曰：有，欲界繫空空無願無願無