阿毘曇毘婆沙論

時斷於煩惱，非如以石磨香。聖道生時斷煩

惱得證解脫得故，名斷煩惱。復有說，所以作

論者，或有說聖道是無為法，如毘婆闍婆提

說：聖道是無為法。彼作是說：阿耨多羅三藐

三菩提道是一常住法，諸佛出世盡覺悟此

道。譬如莊嚴象馬之乘，多人更乘，人人雖異

而乘常一。如是阿耨多羅三藐三菩提道是

一常住，諸佛出世皆悟此道，諸佛雖異，其道

常一。問曰：彼何故作如是說？答曰：依於佛經。

佛經說：我得過去諸仙所得舊道。以佛說道

是舊法故，言是無為。為止如是說者意故，亦

明道在世中。若道在世，必是有為非是無為。

所以者何？無有無為法在於世者。若道是無

為法者，則違此經。如說：毘舍佉優婆夷往

詣檀摩提那比丘尼所，作如是問：道為是有

為、為是無為耶？彼作是答：毘舍佉優婆夷！道

是有為，非是無為。問曰：若道是有為非無為

者，毘婆闍婆提所說經云何通？答曰：以五事

同故，說名舊道。一、以方便同；二、以地同；三、以

行同；四、以境界同；五、以所作同。方便同者，如

一佛於三阿僧祇劫滿足六波羅蜜，諸佛亦

爾。地同者，其道盡在第四禪地。行同者，盡行

十六行。境界同者，盡緣四諦。所作同者，如一

佛以道滅煩惱，一切佛亦爾。以此義通彼經。

若如經所說，不依義者，即此經中說。我曾過

舊城舊村城村，可是無為法耶？雖說城村是

舊，而非無為。道亦如是，雖說舊道，而非無

為。如偈說：

「若斷欲無餘，如蓮華在水；