法華文句記

上法說周初略說之時，而生疑悔；四一行頌

上諸佛章門，種種頌上開權，譬喻頌上曇

華；五「佛說」下一行頌過去佛章門；六「現在」下

一行頌現未佛章門；七「如今」下一行頌上釋

迦章門；八「世尊」下一行半悔過自責，驗知初

疑過在於我。前身領中，《經》云「金色三十二乃

至十八不共」等者，並如《止觀》第七。今文屬

圓，比說可見。又八十種好，準《大經》文佛好

無量，此應色中唯八十者，世間眾生事八

十神，故佛具之以生尊敬。今經文意總言敘

昔失耳。然八十好各具四悉以利於他，不

必全為八十神也，故一一好無非好海。今

聞開權正領昔失，不思議好具如下調達

中。言「我嘗於日夜等」者，若諸聖者還以昏

曉而為昏夜，於此思惟，何足可述？是故此

中應從所表。釋有二重並約昔教，機中任

運冥有此疑未得彰灼，有此說也。若生死

中有即大乘意，若生死中無即小乘意，既得

小已，不知此證為在何許？「嘗」猶曾也。昔曾

機中有此疑來，此乃以藏對衍而為中外，

若今獲悟此疑必遣。又「生死」下，次以生死涅

槃俱名為夜，得聞中理名之為日。此乃

別圓以對藏通冥生疑也。後聞開顯此疑

方除，此於方等、般若並聞故也。然疏文語少，

應更云中道實理為日，在昔於大聞此中

理，雖對已證冥生猶預，未證此中如日

仍隱，適聞略開尚有此疑。況在昔居小，今

聞五佛廣顯實權，方二疑俱遣如日出也。

「又世人」等者，意譬聲聞歷諸座席，或訶或被、