法華文句記

正自他悉轉。《經》言「最大法輪」者，「最」是今經圓

中開也。「大」是人等四種妙也，或境等十、或佛

等三。妙法之輪名妙法輪。此略對初後，不

述中間方等般若，具如《玄》文。華嚴十事名

轉法輪，此乃通方。又云：圓音不當大小，眾

生自殊。此乃却貶妙法，何名稱歎？何謂弘

經？後四行半自述者，但列三名，於中應分

初一行自述，次二行半隨喜，三一行迴向，應

須對文細述其意。五悔之中無餘三者，已

預記莂無罪可悔，已獲分記故無勸請，

已有所至略無發願；若望極果，唯除懺悔

餘四非無。五悔具如《止觀》第七記。「如身子」等

者，於前四文但述三段者，法先共聞不假

重述，但見身子領解等三，我今同聞亦應共

得。並是權者，秖緣實行未熟權行同生，故

四十餘年不顯真實，纔聞五佛妙理豁然，

即破無明尋堪與記，實病既愈權疾亦痊，

豈一代化功全任實行？「未愈」下「云云」者，應廣

敘諸土示疾及愈。

○「獲記」下「云云」者，亦應騰於此，及下周四段，

皆約譬及因緣。「後文在法師品中云云」者，

宿世文後四眾歡喜，指〈法師〉中初段長行，初

出人類中具列四眾三乘人已，云「如是等

類咸於佛前，聞妙法華經一句一偈，一念隨

喜」，亦當歡喜文也。「今新運大悲」等者，初周

本為自疑，此中一向利物新運大悲，此即

更須修淨土行，是菩薩行之基也。準此釋

前意則可見。「有人」下，古人意云：身子法譬二

周之初，各有一疑故云新舊，以千二百初