法華文句記

乏於車，引自無謬證賜不虛，故知以己

所用之車，勸其令得。舉己例彼，故云「在

外」。《經》言「四衢」者，即四諦也。前不許作四濁

解者，準此中意。「初在門外」者，初子猶在內

是故父立，今子既出是故安坐。又大機未會，

是故云「立」，小化已周是故「安坐」，故知立者冥

利、坐者顯益。《經》云「而自慶言」等者，得所化

機是故慶快。二萬億佛所教其大緣，是故云

「生」。中間小熟是故云「育」。經此多時數數成

熟，將養不易故云「甚難」。大微故愚小，起濁

由無知，由因招果故云「入宅」。《經》「多諸」下二

句，述其所起見思之火。《經》「大火」下，述其被

燒火勢。《經》「而此」下，合其見思。《經》「我已」下，明

歡喜之由。《經》「是故」下，結歡喜意。「知父」下三行

索車者，初二句明索車時，驗知上文是父坐

也。次二行正索，次二句結索。於正索中，初

一行正索，次一行述許。等賜中云「上文」至

「合有五文」者，無合釋等心，頌中合復無廣

等心，既有等車必知心等。「行具一切法名

藏」者，但約含藏為義。「六根具一切法名庫」

者，藏寬庫狹，亦可互論云云。但約盛貯諸

庫不同，如根各異雖異各具，故於諸根具

一切行，以行歷根，即是根行皆具諸法，即

藏深庫近。如行遠根淺，雖有遠近皆具諸

法，約根論行無復差別。自非一家依經述

釋章疏之例，豈可聞此以根以行為藏為

庫，各備諸法。《經》「大車中意」者，因果所有總

名眾寶，約教修得義之如造，性修不同權

宜名造，行多子多故車非一，是故所造諸而