法華文句記

教既未實菩薩須索，次以具縛況之。破第

五意者，彼以三乘之中菩薩為唯一。次「被

會」下破，縱許菩薩伏斷不同，望二乘人亦

名唯一，應知唯一語通待二不局，彼以所

待二外秖一唯一，不知四教當教菩薩俱名

唯一，故三唯一仍須索車。當知前三是待

二唯一，圓教唯一方是絕待，如三藏唯一之

外猶有三教，通別可知。「夜光」明月珠也。破

第六意者，彼謂般若至法華來一概真實。

「汝不」下以共不共責之，共不共文出自《大

論》，不共菩薩容可不索，彼有圓故。又不共

兼別，別尚須索況共菩薩？故汝不知所付

之財兼共不共，而一向云真實不索。又若

云般若中菩薩真實不索，今反難之，二乘

於彼被付真實，即同菩薩何須更索？況汝

自云至法華來皆是真實，以汝不知三味

異故。破第七中牒難竟，次破中引本門文

者，彼本門文既大小己他俱是方便，望彼本

文圓尚方便況復偏耶？今迹中三教皆是方

便，況〈方便品〉初云「佛以方便力示以三乘教」，

何時獨云唯示二乘？三俱方便是故俱索。破

第八者，亦先敘難，次「汝不聞」下破，亦應更

引前三周初十義之中有領文來。破第九

者已如前破。破第十云「猶是前義」者，不

出三藏，破亦如前。世人明義多分不受四

教之言，今但破云四階及以三乘共位與華

嚴中菩薩不同。若復不受，請送《婆沙》、《俱舍》

及《大品經》却還天竺。「自有行息」等者，大小別

故，小乘息索，菩薩未息教權故索。「又菩薩」下