法華文句記

之有無，如生二角。「為身是我」等者，以我與

身更互有無。為身是我者，執所為我；為我

是身者，以能為所。身即是所，我即是能，如

以五陰計一陰為我，餘皆我所，謂僮僕瓔

珞窟宅，若計常者，身非是我，身斷我常。若

計斷者，身斷我斷，或俱常斷。具如《止觀》第五

記引《阿含》本劫本見末劫末見，然其所計能

所雖殊，計有義等，或時等者，是諸外道於

一身中前後計轉，所計之極，極至非想，以

所計為頭，彼地斷常更互起計，如髮篷亂。

計常等者，互相是非，彊者伏弱，弱者從彊，

皆破他從己如相殘害。計此我者，有斷有

常即邊見也。「夜叉」等者，初二句「總結欲」者，

未分利鈍，「亦是」下更別語利鈍意。亦指初

二句，即上句利、下句鈍。「並是有漏」下釋第三

句，有漏之心皆無道味之食故飢，以由飢

故生死速疾故云「急」。《經》「四向」者，見惑雖多不

出四句，利鈍並有飢急之義，經文且從利

使以釋。「闚看」者，私竊也。看不正者，由隔窓

牖，故見空而偏，空無偏正由彼窓闚，理無

是非計者成過，故云「滯著心多不會正理」，

故知邪正誰不各謂仰慕至道，此二句通

結二使。次下二句收廣結非。「是朽故宅」等

者，上文云「今此三界皆是我有」，此從化主

統而言之，為生取土。言「朽故」者，從生以

說。故前後文國城家等隨其義勢，或優或劣

無不屬生、咸歸長者，一色一香一切皆然。

「長者」下釋下二句。「內合」至「捨應」者，合此二

句。若以十六王子為常教者，應云王子捨