法華文句記

更云記？三引物生信，屬今第三。四令身子

慕果，此屬章初歎五佛二智，為欲開權兼

令慕極，今此但是授八相記，初住自得不

須云慕。五為引八部故，正引同類八部

乃旁，此同今文第二旁意，昔未記二乘，故

二乘根性永絕斯望，而今記之，旁引八部

故云須記。六為引物往生，與今意同。七

顯經祕密，祕密屬理、記小屬事。又記屬顯

露不名祕密，此屬昔教。八欲成大乘，此

屬初意。九和會大小，云如昔訶彌勒得認

等，和會是開權別名，由開權故方可與記。

十為引有緣，亦第三意。十意數多義少，仍

闕今文第四意也。元發大心皆期記莂，故

知十義繁而不足，彼疏諸文斯例甚眾，餘不

可敘。正授記中，行因等十經文各二，時節

中有世、有數；行因中有供佛、修行；得果中

有通號、別號；國淨中有國名、國淨；說法中

有三乘、一乘，經文雖無一乘之言，既酬願

說三說一為正，旁正兼具；劫名中有標、有

解；眾數中有人、有行；壽量中有佛壽、人壽，

單論成佛後壽，故除王子；補處中有依、有

正；法住中有正、有像。於圓淨中先立名，「其

土」下相也。無高下曰平、不偏曰正。「安隱」下

土用，「瑠璃」下重明勝相。說法中準今釋迦

故云「亦以」，「舍利」下明說三意，土淨唯一、酬

願說三，即施即廢。問：何處願說？答：準《大悲

空藏經》，於六十劫行菩薩道，因婆羅門乞

眼退時，願成佛日開三乘法。問：既得記已，

何故更經若干劫耶？答：若記菩薩但通途