法華文句記

相違，四「又羅漢」下與修因時未見果相違。

初二可見。第三引例，「又與攝大乘違」者，諸

論天眼下不見上，必無二乘見於界外。「今

言」下正釋。言「昔日」者，昔住小教，既其被斥

情有所望，準此判意情通二味，因斥舊

解情索理違，故今為立情索之義；若單論情

取意為語，以機生故所以情動，故機情索

通遍二酥，別分二味。「索求」至「之實」者，若是

方便，昔實何在？「機在大乘」等者，釋求實意，

至口索時大機已發，情求昔實意在今真，

此則機實而情假。「又情」下重申假以扣實，故

情實而口假，故機情時未彰於口，口索之日

必具機情。「六度通教例爾」者，向明兩教二

乘既然，故知兩教菩薩亦爾。何者？昔五百八

千俱被彈斥，般若淘汰受益事同，既見身子

騰疑，佛釋理應霑已，默然在座佇聖申通。

「有兩章兩廣兩釋」者，此依未次，疏列稍似

難見，準文次第兩章並標，廣釋間出。

法華文句記卷第六

第六下法華文句記卷第六

唐天台沙門湛然述

「一等子」下標兩章門。言「子等故則心等」者，

先明子等者，無非子故故心必等，其心若

等其子必等，心即心性故佛性等，由皆是子

故心無偏，財法復多是故心等。「車等」者，初明

等意所賜不二，是故云等。但點所習無