法華文句記

行不合索及歡喜」者，以免難兼索，以等賜

兼喜故也。合中但合後二不合前二者，於

四段中，又是免難索車為旁，賜大歡喜是正。

「我雖」下第三一行半，文又二：初一行明障除，

次半行遂本心。「若人小智」下第二七行，具足

四諦，初二行苦諦，次二行集諦，次一行滅諦，

次半行正明道諦，次一行半明此四諦脫非

究竟。於苦諦中初一句標說苦由，由小智

故，但有世智唯堪說小。次一句明以集重

故須明苦諦。次一句重指苦由。次一句正

明說苦。「眾生心喜」去一行明稱本習，於中

初二句明機，次二句明應。應中言「無異」者，

如《遺教》云「實苦不可令樂」。次明集諦中，

初一行正明集諦，次半行顯集諦能治，次半

行明集過患。次明滅諦中，初半行明滅集

功能，次半行得名，次明脫非究竟中，初半

行重舉得脫，次「是人」下二句徵也。觀諦得

脫為是何脫？次「但離」下，釋離界繫但明小

脫。次「其實」下釋離下三偈釋者，初一行半

以無上道法斥，次一行半出佛本心。明「惡

數」者，今文但云說不說耳。有人分此云：先

列惡因，次列惡果。惡因十四：一憍慢，二懈

怠，三計我，四淺識，五著欲，六不解，七不信，

八嚬蹙，九疑惑，十誹謗，十一輕善，十二憎

善，十三嫉善，十四恨善。次惡果中先釋，次「舍

利弗」下二行結。初又二，初明由謗墮惡，次

「如斯」下明由墮惡故不得值佛。初文又

三，初地獄者廣敘非時，如此分文非不一

意，而無所以。次畜生中言「斷佛種」者，正當