法華文句記

此七無上文列兩重：初重者，前一為果、後六

在因，於六因中初二六和，次二福智，次二

證行，雖分三二，互相與力，是故六因並名

無上，望果行因故果先因後。言六和者，初

受持無上即身口意，以有三和故自利益

彼，大乘六和攝諸法盡，二障秖是煩惱、所

知。此之二障，若別論者，在別地前，無知唯

是界外塵沙，若通上下，無知即攝內外無知

及以無明，故知但是開合異耳。行無上中秖

語聖梵無餘三者，天是所證，病兒果用，修

二證一有斯二能，是故但二不列餘三。次

重者更從果立，即以六因從果立稱，尋名

委釋以出經旨。下既結云，如是種種明無

上道，故道義無量隨何教成，故云今經圓

無上道也。即是無上家之道名無上道，一

一無上皆具諸道之無上也。「昔雖大化」等者，

界內無明亦未曾破故云惑暗，若初心圓

修縱未破見思，所聞一句納種在識永劫

不失，以暗望明暗尚非謬真悟寧虛？況悟

真者有次有超，具如前說。故惑暗者，指六

根已前，六根雖即未破無明，似位不退且

名不暗。「若得大解」下徵問。「記有四意」下答須

記意。此之四記具在三周，中周四中但除

第二意中中字，故至下周但三無四。又此

四中初意具有下之三意。又初四對昔，二三

唯今。又初四唯自，二三約他。又第三通當

現，初一唯現在，第二唯未來，第四唯過去。嘉

祥十意繁而不會，今粗點示令知繁略：一

證解不虛；二令無疑悔。此二屬述成，何須