法華文句記

非妙乘，秖緣性同賜義則等。「而言」下却以

子等釋車等疑，既云車等何以各賜？昔習

不同諸位不一，至此所說無非一乘。何以

故？若一人不遍不名子等。且云本習應

遍諸法，一物不與不名賜等，所謂色心逆

順依正行理因果自他解惑小大慧福，故知

等賜秖是開彼三乘六道無非一如，故一

一如無不遍攝遍具遍入，一切眾生誰無四

方道場之分，誰不理有大車具度，待時待

緣是故爾耳，故至今日方云各賜。言「橫周」

等者，法界三諦並非橫豎，雖無橫豎法界

從遍言橫則便，三諦名異言豎則便，不二

互顯思之可見。言「四辯」者，謂法、義、辭、說，七

辯大同。法謂一切法之名字分別無滯，分

別三乘不壞法性。義謂諸法之義了了通

達，知一切義皆入實相。辭即言說名字莊

嚴，隨其所應能令得解，一切眾生殊方異

類，多少廣狹諸道男女，三世九世諸教諸門

聞者悉解。樂說謂能於一字說一切字，於

一語中說一切語，於一法中說一切法，隨

所說者無不真實，十二八萬隨根所樂而

為說之。「四無量」者，四諦為境，二苦二樂故

也。本是不思議之梵行也，故《大經》云：「慈若有

無非有非無如是之慈，名如來慈」，故三諦慈

攝四遍也。四弘四攝並依境判，方異餘經。

「四弘」具如《止觀》第一第五。此之四弘即是前

來四無量也。「四攝」略如《止觀》第七記。神通七

覺並以無緣而為所依，如《止觀》第七無作

道諦中明。「綩」繡衣也。「綖」者天子覆冠衣，前後