法華文句記

第四上2法華文句記卷第四

唐天台沙門湛然述

次正解釋者，初釋事理中，先釋，次所以。

釋中先釋理，云「理是真如」至「為實」者，理實

何在？在心意識，故理無所存；遍在於事，故

事名權。故《俱舍》云：「集起名心，思量名意，了

別名識」，在彼一向全無即理，若大乘中八

識名心，七識名意，六識名識，彼教為迷又

無即理，故偏小教；有漏之法全無性淨，即

常住理知之者寡，故知有漏雖緣淨等，同

屬於事，具如事理不二門明。故所以中云

「非理無以立事，事有顯理之功」，故稱歎

方便，誰肯以三界有漏心等，以為如來之

所稱歎〈方便品〉耶？若不爾者，為令眾生其

義安在？世間相言如何消釋？釋理教中，先

正釋，次「非教」下明所以。初釋理中先略釋，

次引例。初云「總前事理」者，合前理惑也。

故知無明法性乃至界外一切諸法皆是所

詮，此心意識名之與體，具足一切界外法

故。誰知《法華》之教，以此等法而為所詮？若

不爾者，邪見嚴王、惡逆調達從何而得？次

舉例者，此即舉解以例於迷，解理之時真