金剛三昧經論

說、二為鈍根者少文略攝。前廣說中即有六

分：一者明三聚戒從真性成、二者明道品行

從真性立、三者明如來教當如理說、四者明

菩薩位從本利出、五者明大般若絕諸因緣、

六者明大禪定超諸名數。初三戒中文有五

分：一問、二答、三請、四說、五者領解。此即初問。

言修菩薩道無名相者，通舉諸行。三戒無儀

者，別牒戒行。如前品言「入三聚戒不住其相」，

是即三戒無相無儀。云何自攝受及為他說

耶？此舍利弗既始入大，初發修行以戒為本，

故問三學之中初行。又此身子從身而生，今

此品中說諸行法從法身生，故寄身子而發

問也。

經曰佛言：「善男子！汝今諦聽，為汝宣說。善男子！

善不善法從心化生，一切境界意言分別，制之

一處眾緣斷滅。何以故？善男子！一本不起、三用

無施，住於如理六道門杜，四緣如順三戒具足。」

論曰：此是第二略答。於中有二：先答通問。

善不善法從心化生者，三業因行皆是心作

故。一切境界意言分別者，六道果境無非意

變故。由心亂動不能制故，變作因果流轉苦

海。是故欲度苦海，修菩薩道，制心一如、眾緣

斷滅，所以菩薩修無名相。何以故下，次答別

問。雖復總說，未聞別行，所以更問何以故也。

一本不起者，三戒之本是一本覺，本來寂靜故

曰不起。三用無施者，既依本覺成三戒用，用

離威儀施作相故，無施作故順住一本，故言

住於如理。既住如理，消除有因，故言六道門

杜。於一如理具四緣力，能順一如即具三戒，