金剛三昧經論

應愛染。觀是三事為繫所飄者，謂由四繫障

理定心，令是三事飄流苦海故。何等名為四

繫？如《對法論．諦品》中云「繫有四種，謂貪欲身

繫、瞋恚身繫、戒禁取身繫、此實執取身繫。以

能障礙定意性身故名為繫。所以者何？由此

能障定心自性之身故名為繫，非障色身。何

以故？能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等

為因令心散亂，於鬪諍事不正行為因令心

散亂，於難行戒禁苦惱為因令心散亂，不如

正理推求境界為因令心散亂。由彼依止各

別見故，於所知境不如正理種種推度妄生

執著，謂唯此真餘並愚妄。由此為因令心散

動。於何散動？謂於定心如實智見故。」以如是

事常自呵責者，呵責能飄四繫，而厭所流三

事故。已說呵厭方便，云何趣入方便？所謂審

諦於三諦故。一謂菩提之道是平等諦非不

等諦者，謂佛所證性淨菩提無不通泰，故名

為道。一切有情皆同此性無一不歸，是究竟

道，故言平等非不平等，是即對治二乘別趣

也。二謂大覺正智得諦非邪智得諦者，謂一

切智大覺之果唯證平等正智所得，非緣冥

諦大有等境邪智所得，是即對治諸外道執

也。三謂慧定無異行入諦非雜行入諦者，謂

得正智入平等時，慧定圓融無別行相，方是

真入於平等諦。非如世間分別之心，王數別

體定慧異行，如是雜行非真入故。是即對治

世間觀行未證謂證增上慢者。如是三種通

名諦者，審諦之觀所觀境故。遍治如是三種

異執，乃能正修於一佛道，故言以是三諦而