金剛三昧經論

取著病也。我說諸空破諸有故者，第三結定。

就實而言空理無二，而說五三等諸空者，

為破諸人著有病故，隨病眾多說空亦爾。又

復理實非空不空，但為破有強說為空，非空

言下存空性也。以是二意結諸空教。

經曰地藏菩薩言：「尊者！知有非實如陽焰水，知

實非無如火性王，如是觀者是人智耶？」論曰：

六品六疑却次而決，別決總定竟在於前。此

下第二，一品三疑順次而遣。於中有三：謂〈如

來藏〉一品之中復起三疑，次第遣故。第一疑

者，謂彼梵行長者頌言「若說法有一，如焰水

迷倒」，又言「若見於法無，如盲無日倒」。有依彼

說而生疑云：長者俗人，如是判說，為妄見耶？

為真智耶？作如是疑，不肯信受。為遣彼疑，舉

彼事問。焰水之喻，如前已說。知實非無者，能

知一實義性非無，彼說計無實者，如盲無日

倒故。是知長者知實非無，非無之義如火性

王，謂如木中有火大性，分析求之不得火相，

而實不無木中火性，鑽而求之火必現故。一

心亦爾，分析諸相不得心性，而實不無諸法

中心，修道求之一心顯故。如是火性相隱勢

大如似國主，故名王也。長者如是離二邊觀，

是人智耶？如是問也。

經曰佛言：「如是。何以故？是人真觀，觀一寂滅，相

與不相等以空取，以修空故不失見佛，以見佛

故不順三流。」論曰：此下如來決疑。於中有

二：直決、釋決。言如是者，決是人智。何以故下，

釋其是智。於中有二：略釋、廣演。初中言觀一

寂滅者，觀一心法寂滅義故。相與不相等以