金剛三昧經論

門離諸分別，故是法非生滅。謂從本來滅諸

分別，無生滅因，故非生滅。若使生之與滅皆

從分別之所作者，瑜伽所說云何而通？如

彼思所成地中云「無滅他用，無自滅用。」問：如

眾緣有故生，亦眾緣有故滅耶？答：眾緣有

故生，生已自然滅。如是相違，云何和會？解云：

因緣道理，如彼論說。唯識道理，如此經說。所

以二說皆有道理。

經曰爾時梵行長者聞說是偈，心大欣懌，欲宣

其義而說偈言：「諸法本寂滅，寂滅亦無生。是諸

生滅法，是法非無生，彼即不共此，為有斷常故。

此即離於二，亦不在一住。」論曰：此下長者廣

頌，有八行偈，即為五分：一者二頌正演前

義；二者二頌破諸邪解；三者一頌申己正取；

四者二頌禮正說者；五者一頌請說未聞。此

即第一正演前偈，於中有三：一者二句演彼

下半；二者二句演彼上半；三者一頌總演二

義。初言諸法本寂滅者，謂陰界等法本來寂

滅故。寂滅亦無生者，非但諸法本來寂滅，寂

滅之理亦無生故。第二中言是諸生滅法者，

謂陰界等世俗法故。是法非無生者，從分別

動有生起故，是就真俗非一之門以顯動靜

不雜亂義。第三中言彼即不共此者，謂彼寂

滅無生之法，不與此生滅法共並故。為有斷

常故者，若彼與此共並有者，此法生滅即有

斷邊，彼法常寂即有常邊，同二乘過，乖中道

故。然佛所說一偈之義，不墮斷常故。此即離

於二，不無動靜故，亦不在一住。不在一住者，

不守一實一心性故。離於二者，舉體動靜非