金剛三昧經論

觀平等，故曰隨如。不定智者，妙觀察智在第

六識，方便進取，故名不定。方便道時，推求摧

破名事等相，故曰摧破。此智實通方便正觀，

但為別定智故，略舉方便耳。涅槃智者，成所

作智，能現八相而作佛事，舉最後相名涅槃

智。除滅五識而得此智，以是義故名除電覺。

電覺者，謂五識乍起乍滅如電光故。究竟智

者，大圓鏡智，唯究竟位得此智故，於一切境

無不窮故。入一實義故名入實，無境不現名

具足道。總明中言四大事用者，用無不周故。

諸佛所說者，諸佛道同故。大橋梁者，以是四

智，載三乘人令到一乘之彼岸故。大津濟者，

用此四智遍涉六道，示出世道，度愛河故。是

故化者應用是智也。

經曰「長者！用是大用，復有三大事：一者於三三

昧，內外不相奪；二者於大義科，隨道擇滅；三者

於如慧定，以悲俱利。如是三事成就菩提，不行

是事即不能流入彼四智海，為諸大魔所得其

便。長者！汝等大眾乃至成佛！常當修習勿令暫

失。」論曰：此下第三入因事用。於中有二：長

行、重頌。初中有三：略明、重顯、三者領解。初

中有四：一者總標、二者別解、三者合明、四者

結勸。總標中言用是大用者，舉前所說四智

大用，位在地上乃至佛果。復有三事者，能成

四智之事有三，此在地前四位中。行此三事

者，初定、次慧、第三定慧俱行大悲為體。初言

定者，即三三昧。此有多門，左右異說，或言空、

無相、無願，或言無作、無相、空空，或言空、無

作、無相。隨宜安立，皆無障礙。或名三解脫，