金剛三昧經論

來，入如來者入入不入。」論曰：此是總釋三行。

隨事行者，共小乘門；隨識行者，獨大乘門。此

二是差別門。第三是平等門，由是道理總攝

眾門。又道品行不住生死門，其四攝行不住

涅槃門，隨如度行平等無二門故，一切法門

無不此入。入是行者不生空相者，雖隨如行，

而恒隨事、隨識行故，不取空相而住寂滅也。

可謂入如來者，雖隨事識，而恒隨如取平等

行故，可謂能入如來藏海也。入入不入者，入

其入心於不入故，能入所入平等無別，故曰

不入。雖無別異而亦非一，故約觀心假名入

心。如是入心不存入相，故入其入於不入也。

經曰梵行長者言：「不可思議。入如來藏，如苗成

實，無有入處。本根利力，利成得本，得本實際其

智幾何？」論曰：此下第二入智差別，先問、後

答。問中有二：先領前說、後問所疑。如苗成實

者，如似穀苗成穗實時。無能入者，無所入處，

入如來藏當知亦爾。苗喻本利，實喻得本，入

時平等，無所入處故。

經曰佛言：「其智無窮。略而言之，其智有四。何者

為四？一者定智？所謂隨如；二者不定智，所謂方

便摧破；三者涅槃智，所謂除電覺；四者究竟智，

所謂入實具足道。長者！如是四大事用，過去諸

佛所說，是大橋梁、是大津濟。若化眾生，應用是

智。」論曰：是第二答。於中有三，所謂總標、別

釋、總明。總標中言其智無窮者，所達無邊故，

其智亦無窮。但以義類相對，總略而說有四

而已。別顯中言定智者，平等性智唯在正觀，

不作方便，故名定智。對治末那我我所執，隨