金剛三昧經論

大，義謂陰界入等，科謂本識，是為於大義科。」

論曰：是顯第二門。所以四大而別立者，為顯

初修先擇麁境。謂諸法中色法最麁，內支體

等、外山河等，觀是等法不離四大，觀是四大

皆不可得，有方無方俱不成故。如是簡擇已，

次觀微細義，謂陰界入，略廣中故。略攝觀五，

廣觀十八，略廣中間觀十二入，觀察一切皆

不可得。次言等者，謂餘法門十二支等。如是

簡擇觀察力故，即能損伏本識之內無始戲

論名言種子。始時損伏，乃至斷滅，所以前言

隨道擇滅。

經曰梵行長者言：「不可思議。如是智事自利利

人，過三界地不住涅槃，入菩薩道。如是法相是

生滅法，以分別故；若離分別，法應不滅。」論曰：

此是第三領解。於中有二：先領觀行、後解境

界。如是智事者，如是三種能成四智之事用

故。自利利人者，前二自利，第三利人故。過三

界地者，前二定慧，異凡夫故。不住涅槃者，第

三大悲，異二乘故。離彼二邊，入菩薩道也。如

是已下，解彼境界。謂初定境諸識見相，次智

境界大義科法，如是法相皆生滅法。所以然

者？由妄分別動心海故。本來靜門，若離分別

無其所因，何由生滅？以之故言法應不滅。

經曰爾時如來欲宣此義而說偈言：「法從分別

生，還從分別滅，滅諸分別法，是法非生滅。」論

曰：此下第二以偈重頌。於中有二：一者如來

略宣、二者長者廣演。今此頌中所言法者，謂

一心法，若妄分別動心海故，若生若滅一切

諸相，莫不皆從分別所作。若就本覺，本來靜