金剛三昧經論

故。有頂者，謂非想處，三有頂故。答中有二：總

許、別成。別中亦二：略明、廣釋。略中二句：先

明世間禪不離名數、後顯出世禪超彼名數。

若見如來者，如前所說「入如來觀」故。如來心

自在者，觀如來心離諸縛故。常在滅盡處者，

心心數法不生起故。不出亦不入者，心體如

理，無起滅故。所以能得不出入者，內心外境

平等觀故。略明文竟。

經曰「善男子！如彼諸禪觀，皆為故想定，是如非

復彼。何以故？以如觀如實，不見觀如相，諸相已

寂滅，寂滅即如義。如彼想禪定，是動非是禪？何

以故？禪性離諸動，非染非所染，非法非影，離諸

分別，本義義故。善男子！如是觀定，乃名為禪。」

論曰：此是第二廣釋。於中有四：一者對相以

明離相、二者對動以顯離動、三者結義、四者

結名。初中，先舉諸禪取相。諸禪觀者，世間八

禪。言故想者，不離古執無始妄想，取諸相故。

下顯離相。是如非復彼者，入如來觀，能所平

等，名為如故。以如觀如實者，平等之智達如

實故。不見觀如相者，不見能觀之智、所觀之

如差別之相，平等一味故。既忘能所，見相不

起，故言諸相已寂滅。寂滅無異故，即是如義

也。如彼已下，對動顯離動。先舉其動。謂世間

禪取相心起即是動念，動念非靜，故非真禪

也。下顯真禪離諸動相。言非染者，謂非能染，

非動念故。非所染者，非動所染，本來靜故。言

非法者，非能緣心法故。非影者，非所現影像

故。由是義故，離諸動也。離諸分別本義義故

者，第三結義。離分別者，結離相義，由離分別