金剛三昧經論

二法故。當知是事不可思議。

經曰「若說法有一，是相如毛輪，如焰水迷倒，為

諸虛妄故。若見於法無，是法同於空，如盲無日

倒，說法如龜毛。」論曰：此是第二破諸邪解。

邪解雖多，大邪有二，依甚深教如言取義，自

謂究竟，難可化故。一者聞佛所說動靜無二，

便謂是一一實一心，由是誹撥二諦道理。二

者聞佛所說空有二門，計有二法而無一實，

由此誹撥無二中道。是二邪解，服藥成病，甚

難可治。今顯彼過，此二頌中次第顯之。初言

若說法有一者，謂如前說計有一實，如自所

計說有一法故。是相如毛輪者，謂彼所計一實

法相，如目曀者所見毛輪故。如焰水迷倒者，

謂如渴鹿見焰謂水，馳走而求直是迷倒，計

有一心亦如是故。為諸虛妄故者，渴鹿見水、曀

者見輪、學士計一，如是諸計齊虛妄故。次破

無見。若見於法無者，謂如前說計有二諦，無

一心法故。是法同於空者，彼計一心同於空

理，空理之外本無一實故。如盲無日倒者，謂

如生盲貧窮乞兒，本未曾見日輪光明，其有

目者為說有日，盲者謂無、不信有日，直是顛

倒。彼計亦爾，由彼本來唯學空有，而未曾聞

無二中道，雖有說者不信受故。所以日輪喻

於中道者，日輪圓滿有大光明，唯除盲者無

不見故。一心亦爾，周圓無缺，有本始覺大光

明照，除不信者，無不入故。說法如龜毛者，彼

無見者說一心法但名無體猶如龜毛，不異

盲人謂無日輪也。

經曰「我今聞佛說，知法非二見，亦不依中住，故