金剛三昧經論

言云何說法。

經曰佛言：「我說法者，以汝眾生在生說故。說不

可說，是故說之。我所說者，義語非文；眾生說者，

文語非義。非義語者皆悉空無，空無之言無言

於義，不言義者皆是妄語。如義語者，實空不空、

空實不實，離於二相中間不中，不中之法離於

三相，不見處所，如如如說。如無無有，無有於無；

如無有無，有無於有。有無不在，說不在故，不在

於如；如不有如，不無如說。」論曰：是第二答。

於中有二：先是佛說之由、後顯文義之異。初

中言以汝眾生在生說故者，汝謂身子，眾生

即是一切凡夫。說於無為即在法體，說於有

為即生法相。如是在生之說，不可說於實義。

我異彼說，是故說之，是為佛說言教之由。次

顯文義不同相中，先標二章、後釋二章。標中

言義語非文者，語當實義故，非直空文故。文

語非義者，語止空文故，不關實義故。第二釋

中，先釋、後章。言皆悉空無者，直有空文而無

實義故，是釋文語也。無言於義者，無詮談於

如實之義故，是釋非義也。下總結言皆是妄

語者，雖非違想而違義故。猶如不見言見、見

言不見等語。如義已下，次釋前章。於中有二：

正釋、重顯。初中亦二：先釋非文、後釋義語。釋

非文者，謂非空無，非空文故，非無義故。釋義

語者，義合語故，語如義故。初釋中言實空不

空者，謂說真如實相亦空，如前說言空相亦

空故。言實空而不亡其實相之理，故言不空，

雖非有實而非無實故。空實不實者，謂說真

空之理是實故言空實，而不存其真空之理