金剛三昧經論

故言無有諸影。如《本業經》言「佛子！水精瓔珞

內外明徹，妙覺常住湛然明淨，名一切智地

常處中道，一切法上越過四魔，非有非無一

切相盡，頓解大覺窮化體神，二身常住為化

有緣。」案云：彼經立二身者，一法性身、二應化

法身，合餘二身為一身故。今此經中開此為

二，故說三身，三之與二平等平等。上來別述

到彼岸義。

經曰「善男子！是法非因非緣，智自用故，非動非

靜，用性空故；義非有無，空相空故。善男子。若化

眾生，令彼眾生觀入是義，入是義者是見如來。」

論曰：此是總成圓融不二。上約從淺入深

之門，以顯因滿果圓差別。若就一法不二之

門，即因果不二、心境無別，因果不二故言非

因，心境無別故曰非緣。所以然者？如前所說

「因果心境者，唯一圓智之自用故」，既唯自用，何

因何緣也。又此智用在等覺位名照寂慧，未

離生滅之動相故；至妙覺位名寂照慧，已歸

第九識究竟靜故。然今就其不二之門，非先

有動、非後有寂，寂動之用用性空故。若就此

義，性空是無，無動靜故。是亦不然，故言非有

非無。非有可爾，云何非無者？空相亦空故。如

是述成圓融不二。若化已下，勸入是義。

經曰舍利弗言：「如來義觀不住諸流，應離四禪

而超有頂。」佛言：「如是。何以故？一切法名數，四禪

亦如是，若見如來者，如來心自在，常在滅盡處，

不出亦不入，內外平等故。」論曰：此下大分第

六明大禪定超諸名數。於中有二：先問、後答。

問中言諸流者，所謂三有往還流轉無休息