金剛三昧經論

不二，不可思議。當知是法即是摩訶般若波羅

密，是大神呪、是大明呪、是無上明呪、是無等

等呪。」論曰：此下第五明大般若圓融無二。

於中有二：一者身子仰諮、二者如來述成。初

中亦二：先領佛說本利圓融、後顯即是大般

若度。言在事之先取以本利者，是領佛言。凡

欲發言作佛事時，每先取其本覺之利。是生

死念本來寂滅，如是寂滅即是如理，理中總

攝本始諸德，亦乃該羅生死萬法圓融不

二，是故甚深不可思議。此中雖具無量功德，

其體唯是本覺始覺平等無二，故言即是摩

訶般若。如是般若窮源盡性，故言波羅密。別

而言之有二種到，在等覺位，到萬行之彼岸

故；在妙覺時，到萬德之彼岸故。在等覺位略

有二到：一者有大神力，降伏三魔之怨，如經

「是大神呪」故；二者有大明照，遍察四眼之境，

如經「是大明呪」故。妙覺位中亦有二到：一者

四智具足、五眼圓滿，照窮法界更無可加，如

經「是無上明呪」故；二者三身所顯無上菩提，

更無與等，諸佛無差，如經「是無等等呪」故。呪

者禱也，如世神呪有大威力，誦呪禱神福無

不招、禍無不却。今此摩訶般若波羅密亦復

如是，具前四德有大神力，內即無德不備、外

即無患不離，若至誠心誦此名句，仰禱諸佛

菩薩神人，隨所求願無不成辦，由是義故說

名為呪。如天帝釋誦此名句却修羅軍之事，

此中應說。

經曰佛言：「如是如是。真如空性，性空智火燒滅

諸結平等平等，等覺三地、妙覺三身於九識中