金剛三昧經論

皎然明淨無有諸影。」論曰：此下如來述成。

於中有三：先總述、次別述、後即總成。總述成

者，如是如是故。別中亦二：先述到因滿義、後

述到果圓義。初中即顯等覺三地。何等名為

等覺三地？一者百劫位、二者千劫位、三者萬

劫位。如《本業經》言「佛子！摩尼瓔珞字者，等覺

性中一人，其名金剛慧菩薩，住頂寂定，以大

願力住壽百劫。修千三昧已，入金剛三昧，同

一切法性，二諦一諦一合相。復住壽千劫學

佛威儀，乃至入佛行處，坐佛道場超度三魔。

復住壽萬劫化現成佛，乃至現同古昔諸佛

常行中道，大樂無為而生滅為異故。」今此文

言真如空性者，即是第一同一合相，謂同一

切有無諸法，即二諦法同融一諦，一諦即是

一合相故，如是名為真如空性也。性空智火

燒滅諸結者，即是第二超度三魔。滅諸結者，

滅煩惱魔，滅煩惱故；陰魔不繫；滅二魔故，天

魔自伏；但有不思議變易死魔耳。平等平等

者，即是第三常行中道不墮二邊，故曰平等。

為顯常行，故重言平等。等覺三地者，總前三

地，此中前二述大神呪，其第三地述大明呪

也。妙覺已下，明到圓果。言三身者，一名法身、

二者應身、三者化身。一切諸佛三身道同，是

述無等等呪句也。於九識中皎然明淨無有

諸影者，是述無上明呪之句。前等覺位猶有

生滅未盡心源，故在八識；今到妙覺，永離生

滅，窮歸本覺一心之源，故入第九識中明淨。

又前因位有仰緣義，所以其心影像相現；今

歸心源體彼本質，由是諸影一切相盡，以之