金剛三昧經論

本慧大悲力緣攝眾生戒者，謂本覺中照俗

之慧，即是大悲恒潤眾生，以是緣成攝眾生

戒。四謂一覺通智力緣順於如住者，謂本覺

中照通性智，令三聚戒皆順如住。如是四緣

體遍法界、用攝萬行，故言大力。雖有大力而

同一味，離諸名相差別事用，故言不住事相。

雖無事相而有勝能，能攝出世一切行德，故

言不無功用。由如是故只是本覺，於俗法中

無如是義，故言離於一處即不可求。上來別

明三聚戒緣，自下明其通攝萬行。始從十信

乃至等覺，如是六位所有諸行，皆是一覺之

所攝成，故言一事通攝六行。非但菩薩歸此

本覺，諸佛圓智同歸此海，故言是佛菩提薩

般若海。

經曰舍利弗言：「不住事相、不無功用，是法真空

常樂我淨，超於二我大般涅槃。其心不繫，是大

力觀。」論曰：此是第五領解。於中有二：先領

所順一如，即是法身具足四德、超人法相，是

大涅槃。後領能順如心，隨如離繫而無不為，

大自在力。

經曰「是觀覺中應具三十七道品法。」佛言：「如是。

具三十七道品法。何以故？四念處、四正勤、四如

意足、五根、五力、七覺、八正道等，多名一義，不一

不異。以名數故但名但字，法不可得。不得之法

一義無文，無文之相真實空性，空性之義如實

如如，如如之理具一切法。善男子！住如理者，過

三苦海。」論曰：此是大分第二明道品行從真

性立。於中有二：先問、後答。問中言是觀覺中

者，是能順觀。所順本覺能所平等，觀覺之中應